《非常道》余世存编著，社会科学文献出版社2005年5月版，28.00元。
民国时，王亚南说：“专制制度下只有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑子。”
抗战结束，中国报纸流行“八年抗战，最后惨胜。”
1953年12月1日上午，在陈寅恪的家里，汪钱和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。汪钱按照老师的要求，记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中，陈说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中……我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。”
60年代初，郭世英、张鹤慈和曹天宇等年轻人敏于思考，他们对时代社会感到痛苦、无能为和以想做点什么。他们的倾向受到父辈和公安机关的严密注视。郭世英的父亲郭沫若曾跟翦伯赞谈论孩子们的思想，关把年轻人的文字给翦看，问翦感想。翦反问郭沫若。郭答：“有些像我们年轻时。”翦伯赞说：“可惜时代不一样了，现在这一套不行了”。
王芸生晚年最为痛心的，是他在60年代写下的《1926至1949年的旧大公报》。这个文件从起草到定稿，都是由中共要员催促成章，这是他的长篇悔过书。他说，这是他“自掘坟墓”。
余英时说：“‘五四’乃是一个早熟的文化运动，先天不足而且后天失调。”
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以上摘录自余世存《非常道》
今日和一友人去襄城买书，无意翻到了余世存的《非常道》，关于这本书前段时间已听说过，初略翻看后便掏出银子买了下来。今天是我感觉襄樊最今年最热的一天，10点半出门，逛了近2小时后又顶着烈日、汗流浃背的回到家中，下午抽空好好的读了一下这本书。这本书被称为当代的《世说新语》，虽然它只提供一些材料给你阅读，但是我们每个人在看的时候都会有不同的认知，让我们知道为什么要去关注近代以来的一些人和事，去接受历史的启蒙。突破无形的障碍，以非常之道来矫正一些看上去固化的思维，打碎那些不可破灭的神话，正是编者用其心目中的正义试图恢复历史正义的呕血之作。
沿伸阅读：
我欲不伤悲不得已——《非常道》的三种读法
《非常道》：试图恢复历史正义
《非常道》：片段里的历史性情
PS:
发现今天鉴知堂,GoogleLogoShow等都不能访问,本来打算更新一下的,也只好作罢.
后人大多曲解了老子的非常道，历史的从来都是少数人历史。
兄昨日七夕可好哇？
刚读完摘要，我想可能还有下文，于下点开链接，发现原来是社会文献出版社出的。我这才敢回复。
不然，我真不敢留下片语。
@nowa:我觉得余所说非常道并非直指道家之道，可能只是借用一下而已。
@大郎:我一般喜欢三联的书，但还是看书的内容和编作者。
我认为这是十年来所阅读的最出色的一本书，整本整本的思想。
只是对小孩子还是高深了一点
上个学期中考结束三个小时后，我就在最后一次初中班级会议上向所有学生推荐此书。事实上有不少学生买了，但是很多人的感觉只是大部分看不懂。
不是说书好就可以人人都看的,等你的学生到了一定的年纪,比如高中或是大学.
现实环境让我们都要经历一次蜕变.
细嚼慢咽~味道很足
仔细看看